O
Caminho da Auto Realização
Há
quem entenda os caminhos da auto realização como formas expeditas da conquista
da felicidade. É um entendimento possível, desde que se tenha na devida conta
que a felicidade não é um patamar a que se chega e pronto, sentamo-nos a
descansar numa cadeira de baloiço, imaginando a vitória da permanência, mas
permanente é apenas o desejo de ser feliz, não a felicidade. Aliás, de
felicidade o que podemos falar é de instantes, coisa que de imediato se sabe
quando um sapato desajustado nos rói o calcanhar. Todavia, há gente descalça
que se sente feliz. Dizia Séneca que «um homem pode governar o mundo inteiro e
continuar infeliz, se não sentir que é supremamente feliz. Alcançável e
permanente poderá ser a serenidade e esta sim é um dos desideratos dos que
fazem a via da auto realização, que exige do buscador o uso inteligente da
vontade e a educação ponderada (e não reprimida) da emoção.
No
que concerne à emoção, cuidado com as fantasias new age e de marketing que
pretendem impor um conceito um tanto abstruso de inteligência emocional, quando
é evidente que as emoções não são nem inteligentes nem estúpidas. Pascal
conhecia muito bem a profunda separação entre inteligência e emoção, duas
forças (entre outras) formadoras do sentimento e alertava para o facto de os dois
principais sustentáculos da verdade – razão e sentimentos – se enganarem
mutuamente.
Tenhamos
bem presente a etimologia da palavra emoção, que significa fora de si. Ora,
quem está fora de si, dificilmente entende o que quer que seja, quando um dos
significados de inteligência é precisamente entendimento. Antigamente,
quando se estudava metafísica, dizia-se que as potências da alma eram o
entendimento, a memória e a vontade.
Dizem
os psicólogos – por brincadeira, cremos nós – que a inteligência é aquilo que
os testes de QI medem, tal como o tempo é aquilo que os relógios e os
calendários dizem.
Nos
meios espiritualistas, é mais comum falar-se de crescimento do que de auto realização,
eventualmente por receio de se confundir a descoberta e a realização do
verdadeiro eu com o sucesso social, sendo que, todavia, este não seja por si só
um impedimento daquele. O certo, porém, é que falar de crescimento serve apenas
como metáfora, vale pela analogia com as etapas da adaptação mental ao
desenvolvimento fisiológico, não sendo abusivo, nesta conformidade, falar-se de
infantilidade e maturidade espiritual. Trata-se de uma simplificação,
evidentemente, que não legitima descuidar-se esta grande diferença: o
crescimento físico dá-se quer a gente queira quer não; espiritualmente, só se
nasce e só se cresce pelo uso inteligente da vontade, ou, como diria Natália
Correia: «a gente só nasce quando somos nós que temos as dores».
Eis
a razão pela qual este crescer – que é inseparável da vontade – merece
bem o nome de auto realização.
Mas
bastará a vontade?
Parece-nos
bem que não, pois há factores externos e internos susceptíveis de prejudicar a
vontade e corromper as condições da auto realização, como são as crenças, os
hábitos arreigados, os preconceitos, as ideias assimiladas inconscientemente,
isto é, a inércia e a rendição por comodismo aos modelos imperantes.
Ora,
a auto realização exige que se questione tudo, que se questionem
permanentemente as ideias feitas, os hábitos adquiridos, os comportamentos
esperados, porque não o fazer impede sabermos quem verdadeiramente somos,
impede-nos de chegar à plenitude de seres concretos e únicos; não nos podemos
limitar a ser viventes clonados, produtos de modelos, de conveniências, de
ideias que nos inculcaram e que, por falta de discernimento, não percebemos que
não são nossas, andam apenas por aí. São coisas externas que nos adormecem,
impedem o nosso crescimento, não nos deixam respirar. Esperar que o exterior
nos estenda uma passadeira para caminharmos seguros para o cerne de nós mesmos,
mais do que uma ilusão, é uma estultícia. Quem espera receber do exterior
comodamente e sem esforço aquilo que julga precisar e parece fazer-lhe jeito,
viverá no medo permanente de que o exterior lhe tire a qualquer momento quanto
lhe tenha proporcionado.
O
que nos vem de fora é do domínio do efémero, enquanto a auto realização – que é
o transcender desse domínio – pertence ao permanente, que se alimenta do desejo
de eternidade.
Em
termos espirituais (que não mundanos), auto realizarmo-nos é assumir – por
vontade própria, por um exercício de vontade – a opção de caminhar (ou de não
caminhar); não é adoptar modelos, porque os modelos vêm do exterior e a auto realização
só é possível com o que vem de dentro. É por isso que se trata de auto realização
e não de alo-realização; não é coisa que alguém possa fazer por nós. Quem se
mova por hábitos, por rotinas, por modelos, por comportamentos extrictamente
reactivos não pode ser, não pode chegar a ser quem verdadeiramente é: realiza
apenas o que o exterior lhe impõe e reage tal como se espera que reaja e, desta
forma, nem ele nem os outros saberão que ele é, mas apenas como é. E não
adianta arranjar hábitos novos por imitação daquilo que está em moda, nem
adoptar ideias do arsenal volúvel do politicamente correcto, só porque os mais
as usam, só porque os mais as aplaudem. Sendo postiços, nada disso é seu, são
modelos velhos e gastos, coisas exteriores que, em certas condições, podem até
ser cómodas e parecer úteis, mas aquilo que é útil – não há como fugir – utiliza-nos
e o que é cómodo adormece-nos.
Livremo-nos
de preconceitos e tenhamos a mente aberta, mas como dizem os ingleses, não tão
aberta que os miolos nos caiam no chão, porque o que vale mesmo é procurarmos a
nossa autenticidade, pormo-nos disponíveis para a descoberta da nossa
plenitude. A todo o momento há que estar atento, há que ter consciência plena
do que acontece à nossa volta e da nossa consequente resposta, observando tudo
isso como se estivéssemos aos ombros do nosso próprio eu, com a objectividade
de um cientista no seu laboratório.
Sem
louvores nem condenações. Simplesmente observando muito atentamente. Só desta
forma saberemos o que é interior e o que o não é. Só uma apropriada distância
proporciona apreciar a harmonia de uma pintura.
Seguir
uma religião ou uma ideologia – não nos iludamos – é seguir um modelo, o que
leva, invariavelmente, a que se engane aquilo que está dentro com uma miragem
salvífica vinda de fora, mas que todavia julgamos nossa, interior. Os grandes
místicos sofreram na carne a incompreensão dos seus, daqueles que professavam a
“mesma” crença. Alguns foram condenados como heréticos: Não correspondiam ao
modelo.
É
preciso que aprendamos por nós mesmos o valor da aprendizagem e tenhamos a
noção de que a vida é a grande mestra e que a escola que ela nos proporciona é
toda a nossa circunstância, onde naturalmente se inscreve a crença que nos
inculcaram, a nossa ideologia, e também a reacção esperada aos estímulos.
Saibamos do quanto tudo isso se harmoniza (ou não) com o que nos vem de dentro,
cuidando de não nos iludirmos. Observemos cuidadosamente sem teorizar, sem
juízos morais, até porque os juízos morais estão necessariamente aferidos pelos
hábitos e pelos modelos. Se a nossa circunstância tem abundância de limões,
façamos limonadas.
Todo
o cuidado é pouco para evitar que os modelos exteriores se instalem, seja por
insuficiência na atenção, seja porque caímos no erro de substituir uma ilusão
por outra. Ao identificarmo-nos com um dado modelo, podemos desculpar-nos com o
exercício do livre-arbítrio, mas na verdade é invariavelmente o seu
encurtamento; é coartarmos a nossa liberdade de nos perguntarmos quem
verdadeiramente somos, porque por aí apenas podemos aquilatar do quanto nos
adaptámos em prejuízo do nosso crescimento.
O
que se impõe é observar para descobrir e compreender, o que dispensa qualquer
filtro do bem ou do mal, de nos pensarmos bons ou nos pensarmos ruins. O bom
observador não encontra, nem em si nem nos outros, defeitos, vícios, coisas
ruins; encontra características. As suas, de que não goste, não as reprima,
transmute-as pelo cultivo dos seus opostos; nos outros, se idênticas encontra,
saiba que não são deles, mas suas, neles reflectidas. Não é segredo para
ninguém que todos somos espelhos uns dos outros. Não nos envenenemos catando
defeitos. No fundo, sabemos bem que aquilo que o vulgo chama defeito é apenas
um défice, uma deficiência de qualidade.
As nossas crenças mais
arreigadas não são verdadeiramente as nossas crenças, elas já existiam antes de
nascermos para a presente vida, provêm da nossa circunstância e são modelos a
que se torna cómodo aderir. Os grandes místicos do passado sofreram na carne a
incompreensão dos vigilantes dos modelos. Os modelos são gaiolas cujas grades
são os dogmas que nos aprisionam, não nos deixando ser quem somos. Romper com
os modelos, romper com os dogmas é uma condição imprescindível para se caminhar
no sentido da auto realização. Inclusive, em relação a esta, impõe-se romper
com os modelos que propalam o caminho fácil e pronto do vem por aqui. Todo o
caminho se faz caminhando, na dependência da inteligência dos pés, de ouvidos
atentos ao que nos vem de dentro, não ao que nos vem de fora. Ulisses tapou os
ouvidos com cera, para não ouvir as sereias. Não é avisado, por mais que o
pareça, seguir as marcas deixadas por caminhantes que ninguém sabe porque
caminhavam nem para onde caminhavam.
Para
falarmos de auto realização, implica trazermos à colação aquilo que se designa
em Psicologia como o sentido do eu. Todavia, o sentido do eu não é o eu, mas
sim o seu reflexo e, neste entendimento, a auto realização consistirá em
ultrapassar o simples reflexo, isto é, a “normalidade” e atingir a
“anormalidade” que é fazermos coincidir o reflectido com o reflector, que o
mesmo é dizer coincidirmos com as características mais íntimas e profundas da
própria alma.
Quando
falamos de observar para descobrir, que não se entenda este apelo como a
valorização da objectividade em absoluto. Esta é sem dúvida um requisito
inilidível de que observa, mas exige a consciência de que por mais objectivos
que nos pareçam os sinais do mundo, só subjectivamente os entendemos e a
maioria nem sequer entenderemos, por nos falhar a atenção e o discernimento.
Realce-se que o que é preciso é não nos submetermos aos hábitos e às crenças,
que é sobre eles que se constroem os modelos de aconchego e as rotinas.
O
eu que não ultrapassou a condição de ser apenas reflexo de um reflexo faz parte
do espectáculo do mundo e não pode ir além de medir os factos e as
circunstâncias pelos critérios do agrado e do desagrado, tudo lhe sendo pontual
e limitado. Na sua pequena visão dual, a principal característica é a
discriminação e enaltece no seu agir o princípio do prazer, que invariavelmente
será frustrado pelas contingências sociais, que o obrigarão a submeter-se ao
princípio da realidade.
O
eu reflectido está no mundo e é do mundo; o eu reflector, estando igualmente no
mundo, não lhe pertence nem lhe é submissível, espera sim que o seu reflexo
cresça no sentido do aperfeiçoamento do mundo, o que implica cultivar o Bem, o
Belo e o Justo, única forma de actualizarmos as nossas potencialidades e gerirmos
qualquer défice nas nossas características.
ABDUL
CADRE
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